作者 | 许清欢 来源 | 帆书 樊登讲书（ID：readingclub_btfx） 在节奏快、压力大、精神普遍紧绷的当下，我们极易陷入焦虑敏感、烦躁易怒的不良状态。 “松弛感” 也因此成为许多人的向往，有人将松弛感分为三层境界： 第一层为强迫式松弛，顾名思义，就是强迫自己休息，这种效果甚微； 第二层为沉浸式松弛，需依赖外部环境营造，效果虽显却难以持久； 第三层为内在喜悦式松弛，它不需要说走就走的旅行，也不用昂贵的疗愈课程，不依附外在条件，能如影随形般融入日常。 如何抵达这最高境界的松弛呢？ 千年经典 《金刚经》 早已点破关键： “还至本处，放下执着”。 《金刚经》开篇描绘了佛陀的日常： 清晨入城，托钵化缘，走街串巷时不惦记下一户的布施厚薄； 化缘毕“还至本处”，整理衣钵，洗净双足，待信众聚集，从容讲经，不因盘算内容是否受欢迎而动摇心神。 这般劳碌奔波，看似与常人无异，但佛陀的智慧在于： 化缘时全心化缘，讲经时专注讲经。 所以日程虽满，内心却充盈着单纯的喜悦。 学者费勇在他的著作《金刚经修心课：不焦虑的活法》中总结道： “还至本处，敷座而坐”正是红尘中辛苦奔走的众生，摆脱焦虑的“顶门针”。 因为烦恼的根源，常在于抗拒日常的琐碎，所以总将目光投向遥不可及的将来。 而“还至本处”的真谛： 就是从不等“条件成熟”， 就在此时此地，做心之所向的事，此时此地，感知当下的美好。 在知乎上看到一个话题#在工资不高的情况下，如何把生活过得有品质#，一位北漂网友的回答获得了高赞： 收入不高，最大的爱好就是写字，用不同的笔法在扇面上写，在不同材质的纸张上写； 除了写字，就是找一些更有意思的东西去学习，闲暇时美化身边的一切，例如翻新旧木桌、用书法装饰斑驳墙面，拍极富生活气息的照片等…… 不遗憾物质的匮乏，不担心远大的前程，在一笔一画中，把日子过成了身边人认可的“高质量范本”。 还有一位网友展示了妻子的十字绣作品，妻子是全职主妇，闲暇时爱好绣花，大一些的作品成本在1000元左右，有时会绣上一整年的时间。 虽然网友一人挣钱有些辛苦，但只要回到干净整洁的家中，看到妻子专心刺绣的场景，所有的疲劳也就消散了。 这正是 “修当下心” 的模样： 不把“品质生活”定义为 “有钱后才能拥有”，而是在现有条件里找到能沉浸的小事。 心理学里的 “心流状态” 说的就是这种感觉 —— 当注意力完全投入当下的活动，时间会变得模糊，焦虑会自然消散。 此刻的字，此刻的作品，此刻的专注，不厌弃这些平凡的当下，便是焦虑最好的解药。 佛陀刚坐定，弟子须菩提便问：修行时思绪纷飞，放不下荣辱得失，该如何是好？ 佛陀说，你可以这样 “降服其心” ： 不执着于外在表象，不定义高低贵贱，不起任何分别心，自然能远离患得患失的困扰。 须菩提啊，菩萨没有人相、我相、众生相，一切生命都一视同仁地度脱。 到这里，佛陀又提供了一个放下执着的方法： 修宽广心。 菩萨把心修得很宽很广，所以才不生烦恼。 这就像天体生物学家格雷厄姆提出的 “泛生效应” ： 当你时常观察、冥想，宇宙中各种生命并存，让自己与这种浩瀚壮观的宏大事物产生联系，便会生出对自我的超越感，以及对生命的敬畏感，幸福感也会随之提升。 我们生活在五光十色的红尘里，难免会有分别与比较之心，但只要不过分执着于人我之相 —— 不因见优于己者而自卑，不因见不如己者而骄纵，不过度关注自身感受，多抬头仰望星空，冥想众生的浩瀚与壮观，心就能变得宽广许多。 豆瓣网友@咕噜噜记录了被自己“极简掉”的、让人生变窄的一些思维： 一是变刻薄，把对生活的不满转移到他人身上，当看到别人说笑与开心时，脑海里会莫名其妙地产生很多尖酸刻薄的想法； 二是各种浪费时间，如过分纠结一件事，长期沉浸在对未来的想象和对过去的缅怀中，劝自己忍受不幸，吃莫名其妙的苦等等； 三是硬把自己拉入局，做各种无谓的比较，确定自我的方式完全依赖于外界的比较，别人的优点就变成了自己的枷锁，而自己的不足就变成了自我的惩罚。 囿于“自我”，则小事越变越大；放宽视角，极简掉“窄化思维”，大事也能越化越小， 内在力量也会越来越强。 修一颗宽广心，最好如网友评论的那样： “把人生当单机游戏，遇优秀者由衷钦佩，寻他人闪光点不比较，盼周围人好，能抱的大腿自然越来越多。” 网上有句调侃：中国不养“闲神”，付出必求回报—— 烧香为求转运，布施为求福报，要是没有福报我们就转投其他神仙的怀抱。 那么布施有用吗？佛陀说有用，而且布施越多，功德越大，但需像菩萨那样“不住相布施”： 不执着于财物多寡，不贪图行善留名，不强调布施的形式， 分享见闻、认真地倾听、真诚地建议，甚至善待自己、不自我否定，皆是有功德的布施。 在，网友@含光提到了一个心理学名词— “积极率” 。 生活状态丰盈充沛的人，积极情绪和消极情绪的比例在3:1以上，一般人则在2
